Shadows of Democracy and Dissent

Freedom of expression is a the hallmark of a democratic society, and so is tolerance and the ability to live with multiple and somewhat incompatible views and beliefs.  All of this ideas were put to a serious test yesterday in Tahrir. I was happy that the day ended peaceful with no major incident given that there was an highly combustible  mix of people in the square having demands and view that are either tangential or standing in direct opposition.

Prelude to the Friday of “Unity”
The families of the protesters that had been brutally  murdered by the police during the early days of the revolution  have been calling for those responsible to be put on trial. The supreme council of the armed forces (SCAF) have been pussyfooting in making that happen, and hence many protesters gathered in solidarity with the families and started a sit-in on July 8.  They demanded first and foremost that fair and open trails must be conducted. They had several other demands that would insure that the path to democratic transition is less bumpy, such as stopping subjecting civilians to military trials where justice is handed out summarily with little or no rights for the accused.   From more on the rationale of the protesters, check out my earlier post.

“Islamic, Islamic, not secular or theocratic” the call says. It adds “Time to hear us roar”

Islamists on the other hand have been gathering forces for what they called “Islamic Identity Friday”. For reasons that remain unclear the Islamists are acting as if they are under serious threat from the liberals and secularist. Many amongst the protesters and several political parties called for calm to focus on the demands that would serve the interests of the revolution and  would not exacerbate  polarization. But that turned to be a pipe dream.

The Islamist did not honor their agreement and instead came out with demands at odds with those who were sitting-in. They stressed the need for the application of Sharia in their chants. The term itself does not mean much as there are many schools of thought around Sharia and it does not directly mean Saudi or Afghan style system of government and laws.  After I had a few chats with some of Islamist, I found that members of the Muslim brotherhood (MB) had a much clearer picture of what the state should like, they seemed to embrace the notions of democracy and pluralism. The Salfis (Wahabis  is a more appropriate term) has divergent views and some of them were uncomfortable with the notion that certain basic rights for citizens and protection of minorities must  be enshrined in the constitution. Salfis lacked clarity as to what system of government they  would espouse.

Salfi sign “No liberalism, No communism, No  Socialism, No Secularism, No pan Arab Nationalism”

The Islamist generally were engaged in a muscular show of force, there chants attitude and were somewhat disturbing. Some were waving Saudi flags, others were chanting “Behold Obama, the Square is now full of Osamas“. Instead of seeking to dismiss worries about them, they were engaged in confirming the worst fears of liberals and even the majority of Egyptians who do not subscribe to any particular ideology.  They wasted a fantastic opportunity to show their countrymen and the rest of the world that they are political force that are worthy of doing business with. The fact that they reneged on a promise and  presented a narrative that would alienate  most Egyptians, specially those who took part in the revolution, is bound to hurt them on the long term.

It was quite a peculiar scene to see that while the protesters who were at the sit-in were reeling against SCAF, the Islamists made  a point of showering the head of SCAF, Tantawi, with praise in their chant. One has to wonder when he sees Saudi flag waving, Bin Laden sympathizers, expressing there deep loyalty to SCAF. Either something is very wrong with SCAF, the Islamists, or probably both.

Whilst all of this was happening in Tahrir, Egypt’s spy chief  Murad Muwafi was meeting US vice president Hillary Clinton. Speculations were rife amongst protesters that the old Islamic boogeyman card was being played. It is either a SCAF autocracy or a fanatical terrorist harboring theocracy that comes to power and eliminates any hopes of a democracy.

SCAF riling up Islamists against protesters  (by Ahmed Nady) 

On the upside
Despite everything, there was an upside to all of this. I consider it very reassuring that both the Islamists and sit-in protesters managed not to be at each others throats for the duration of the day. The degree or restraint and self-control on both sides was impressive. Many of the Islamist seemed eager to listen, engage in dialog and to try to appreciate other opinions as well as articulating theirs. Despite very differing world views, dialog was possible. A society that had no public space or means of self-expression is going to take a while to overcome decades of fear and mistrust between its fragmented elements and establish some form of cohesion.

The cause of  justice for the martyred has not been served by all of this . (By Mostafa Gamal)

Ill will and garbage 
The Islamist left the square, leaving behind tonnes of trash and ill will. Many of the revolutionaries felt violated. I met quite a few who were in tears. Some told me “we did not fight and watch  our friends die so that fanatics would come and deny us our freedom”. Many were also deeply offended by what they saw the Islamists making themselves self appointed spokespersons for their religion. The chant “where is the media,  Islam is here!” was specially offending to many who have view of Islam and values that strongly diverged with those of the Islamists. The Islamists literally hijacked several of the secular stages for their purposes. They prevented Sufis from entering the square and called them infidels.
After they left there was a some rejoicing and singing and everybody in the square was chanting for civil and non theocratic state. However, we were breathing a heavy and depressing air. The  magic of the early days of the revolution where we showed a great deal of tolerances and genuine love for each other seems to be fading away. 


حصاد الجمعة فى التحرير يوم 29 يوليو

نزلت الميدان و كانت تجربة فى مجملها جيدة، سأتكلم فى هذه المدونة عما رأيته من سلبيات و إجابيات. 
  1. رأيت الإسلاميون و فى الأغلب السلفيون يقومون برفع شعارات غير توافقية و يخوضون فى هتافات أقرب لغزوة و كان المصرييون او باقى القوى السياسية تنادى بالفسوق و الكفر. هذا مع العلم انه كان هناك اتفاق على عمل سوياً على مطالب توافقية
  2. لم ارى اى من الإسلاميون يهتفون من اجل اى من المطالب التوافقية كمحاكمة رموز الفساد و قتلة المتظاهرون.
  3. انحصر الهتاف فى اغلب الأحوال ب”إسلامية إسلامية” و “الشعب يريد تطبيق شرع الله”.   كان اسلوبهم اقصائى و كأنهم يريدون ان يسأثروا بإرادة الشعب. و عند مناقشتهم فى كيف يمكن ان يكون هذا الكلام غير مقبول من إخوانهم الأقباط كانت الإجبات دائماً تتمحور حول حال المنقبات فى فرنسا و كان فهمهم للديقراطية ينحصر فى فرض رأى الأغلبية على الأقلية.
  4. فى نهاية النهار ترك الإسلاميون الميدان فى حالة يرثى لها من تكدس المخلفات و كأنهم يرون ان على المعتصمين القيام بأعمال النظافة من أجلهم و هذا التصرف بعيد كل البعد عن أخلاق الميدان. 
  5. كان القليل منهم يتدخل فى وسط بعض المحاولات للحوار بشكل عدائى و يكرثون روح الفرقة و الإستقطاب.
  6. للأسف فأن تصرفات كثيراً من الإسلاميين افقدتهم كثيراً ممن كان متبقى لدى ثوار التحرير من رصيدهم من أيام الإعتصام الأولى.
  1. كل من قابلتهم من الإخوان فى هذا اليوم كانوا على قدر عال من دماثة الخلق و حسن الحوار و كان الحديث معهم  هادئ سعياً لإيجاد ارضية مشتركة و توضيح وجة نظرهم بشكل رصين حتى فى حالة الإختلاف. 
  2. كثيراً من السلفيون كانوا متقبلين الرأى المخالف و إن كان حماسهم ذائد فى كثير من الإحيان لأرائهم يجعل الحوار صعباً بعض الشيئ. 
  3. كان هناك اقتناع  مع كثير ممن تحدثت معهم لفكرة عدم إقصاء اى فصيل سياسى او فكرى او دينى و كانت هناك قناعة بعد النقاش لكثير منهم ان هذا قد يؤدى الى كارثة.
  4. كان هناك تقبل لوجهة نظرى الموضحة ان الديمقراطية لا يمكن ان يتم إختزالها فى صنادية الإقتراع و لكن يجب ان يكون هناك نظام يحمى الإقلية من فرض رأى الأغلبية لتحقيق السلام الإجتماعى.
  5. كان هناك موافقة فى أغلب المناقشات على عدم وجوب إستئسار اى تيار بكتابة الدستور و لكن يجب ان تكون هناك الية لخلق التوافق حتى نشارك بعض فى وطن واحد.
  6. كان كثير من عقلاء السلفية و الإخوان يتدخلون اذا بدء الحوار يتحول إلى صياح و زعيق. 
  7. لقد سعدت كثيراً ان الروح السائدة كانت للجميع ان يتجنبوا الإحتكات الحادة حتى مع الإختلاف. و هذا امر مشجع لقابلية القيام بالحوار مع الإسلاميين فى المستقبل. 

عن النزول الى ميدان التحرير يوم الجمعة 29 يوليو

“انا نازل الميدان بكرة انشاء الله”
 عندما اقول هذه العبارة يستنكر كثير من معارفى تصرفى و يتم اتهامى  بالرومانسية المفرطة او السذاجة السياسية. و فى هذا المقال احاول ان اوضح موقفى من  هذ1ه الإتهامات و توضيح ما سوف اقوم به فى الغد. 

عن الرومانسية
هذا الإتهام صعب الرد عليه بصراحة. قد اكون كذلك فعلا فأنا ان لم يكن بى شيئ من قدرة للخروج من الواقع و محاولة تكوين واقع اجمل لما شاركت فى الثورة اصلاً. و فى مشاركتى فى ايام الثورة رايت اننا كمصريين عندنا القدرة الرائعة للتواصل مع بعض بشكل متحضر و راقى. هذا كان واقعاً أمامنا و لم يكن حلماً. فى ايام الثورة الأولى احببت الأخوان و السلفيون. نعم احببتهم بالرغم من انى لا انتمى لأى من هذه التيارات. احببت الذين تعاملت معهم و رأيت فيهم الجدعنة و كرم الأخلاق. احببتهم لأن يوم موقعة الجمل كنا واقفين مع بعض نحارب و ننضال و ندعوا تضرعاً  لله ان نصرنا. كل من وقف بجانبى هذا اليوم هو اخى و ان أختلفت معه فى الفكر و التوجهه الإيدليوجى. 
مازلت اؤمن اننا بالثورة. مازلت اؤمن اننا يمكنا ان نتواصل مع بعض بروح المحبة حتى لو إختلفنا و لم تنكن من نفس الخلفية الإجتماعية او الثقافية او الإيديلوجية او الدينية. ان كانت هذه رومانسية فانا رومنسى من الدرجة الأولى. 
عن السذاجة السياسية
هذا الإتهام اجد انه ليس فى محله. ادرك ان الحركات الإسلامية نازلة من اجل اجندة خاصة لها علاقة بالدستور و طبيعة الدولة فى المرحلة القادمة و انا اختلف معهم فى كثير مما يدعون اليه. و لكن هم قاموا اخيراً بإعلاء بعض المطالب التوافقية و هذا تصرف محترم من جانبهم و وجدنا انما يؤكد عليه. انفراد الميدان للحركات الإسلامية انما سيشجع على ابراز المطالب الخلافية و قد يجعل بعض السفهاء ينجرفون وراء محاولات لإستعراض العضلات و التنابز.  
ولكن ممكن ان يأتى فصيل منهم و يحاول اعلاء مطالب غير توافقية فماذا انا فاعل؟
 سأهتف بأعلى صوتى مطالباً بحقوق الشهداء و المحاكمات الناجزة
و لكن ماذا عن الخناقات و الأحتكاكات انا ارى الأن مطالب و يفط ترفع مطالبة بتحكيم الشريعة؟
اذا رأيت يافطة غير توافقية سوف احاول ان ادعول بالأدب ان تنزل و ان فشلت محاولاتى سأستعين بأصدقائى من سلافيو كوستا او اصدقائى من الأخوان ان كانوا موجيدين  الإصرار بأدب يجدى فى احيان كثيرة. سوف اعمل على تهدئة الجو. سألتزم الهدؤ ان قام اى طرف بالزعيق. كثير منا لا يدرك ان الزعيق المتبادل لا يجدى و الأفضل عندما تتدهو المناقشة للزعيق هو الإنسحاب. 
ولكن فيه ناس عيزنها تبقى معركة و سيحاولون ان يقلب الميدان إلى حلبة صراع بين القوى الليبرالية و الإسلامية
سأعمل ضد هؤلاء بكل ما اوتيت من قوة و حكمة و هذا هو دورى الرئيسى فى هذا اليوم. سأدعوا للسلام و التألف بين المتخاصمين. سأحراب روح الإستقطاب بداخلى قدر المستطاع. سأحول ان ارى من هم امامى كبشر و شحصيات مصرية جديرة بالفهم و المعرفة سأحاول ان اتواصل معهم بدون ان احكم عليهم من خلال افكار مسبقة عن التيارات التى ينتمون اليها و مواقف قادتها. و ان استفزونى سأحاول ان اتذكر كيف كان كثير منهم واقف بجانبى فى أحلك اوقات الثورة وسأجاهد نفسى ان يتسع صدرى لهم بناء على ذلك. 
فى النهاية ان اتطلع بصدق لرؤية كثير من اخوانى السلفين و الأخوان ممن كانوا معى فى اول 18 يوم من الثورة. اهلا بهم فى الميدان و أمل ان نكمل معاً  النضال سوياً.