Alaa Abd El-Fattah to face further charges

=====Update!!! I  learned that some of the charges in the Shorouk  article that I translated  were not levied against Alaa, but were against others who were summoned alongside  him. The reporter in Shorouk failed to make that distinction. I would like to thank Moftasa for double checking the information and going through the trouble transcribing the lawyer’s statements. Find this and more at his  blog post here.

According to an article in Shorouk New, activist Alaa Abd El-Fattah is to face further charges for the bloody events that unfolded on October 9. It says (translated verbatim):

Shorouk news has received detailed information about the questioning/interrogation that were conducted by the high “emergency” prosecutor’s office with activist Alaa Abd El-Fattah. The latter being accused in the events that took place in Maspero (in-front of the state TV building) on the 9th of October; during which 27 lost their lives and 350 were injured. The number of accused persons, others than Alaa, in relations  to theses events stands at 31, and the case is numbered 391/2011.

The details that we have obtained reveal that three more charges have been pressed against Alaa, most alarmingly  is “willful killing for the purposes of executing a terrorist act”. This brings the total number of charges against Alaa to to twelve.

Abd El-Fattah arrived to the questioning session under heavy security from Tora prison, where he is incarcerated. The questioning session lasted for five hours nonstop. The head of the prosecutor’s office, Khaled Diaa’, along with general councilors Taher El-Kholy and Tamer El-Fergany, and also councilor Hisham Badawy who head the appeals court, have decided that Alaa should be detained for fifteen more days.

The head of the prosecutor’s office accused  Abd El-Fattah  of the following charges:

  1. Congregating with five others for the purposes of committing crimes
  2. Attacking uniformed men and violently resisting them 
  3. Violence, by carrying knives and fire arms that could cause death
  4. Willful killing for the purposes of executing a terrorist act
  5. Attempting  forceful entry of a public building (State Television at Maspero) 
  6. Attacking civil  servants
  7. Attacking persons, resulting in the death of conscript Mohamed Ali Sheeta
  8. Stealing under duress weapons and ammunition belonging to the armed forces
  9. Carrying unlicensed firearms 
  10. Purposefully vandalizing public buildings to realize terroristic ends
  11. Carrying “implements’ that can be used to attack person 
  12. Using such “implements” to disrupt public order. 

Abd El-Fattah categorically denied all the above charges. He insisted that he was not around while the deadly violence was taking place. He left his home that day after 9pm, i.e. three hours after the events. Abd El-Fattah stated that while the events were unfolding he was following an Arab bloggers  conference that  taking place in Tunisia. He latter met one of his friends at a subway station and left for Maspero. By the time he arrived there were no army personnel in the vicinity.

He added that he saw a number of thugs attacking the protesting Copts, afterwards a detachment from the central security services arrived and cordoned-off the Coptic protesters.  Later he left for Tahrir square.

Alaa made a point of mentioning the the military prosecutors office summoned him fourteen days after the events. There were no orders to incarcerate him given the seriousness of the charges.  At the time Alaa was out of the country and his family made a request to prosecutor to delay the summon. Upon his return, Alaa went to the military prosecutor’s  office where he was shocked to learn of the charges levied against him. He refused to acknowledge the military prosecutor’s authority in that case and was detained for fifteen days.

The prosecutors presented Alaa with “eyewitness” testimonies of Abdelaziz Fahmy (member of “Egypt the Free” party), and reporter Hana Khawasek.

Fahmy testified that on that day he was heading to the his party’s headquarters in Kasr El-Ainy St. to get some papers. On his way he learned about the large demonstration taking place at Maspero. He added that when he got there he found members of the April 6 youth movement and throngs of activists. The situation got more violent he saw members of the armed forces who were there to protect the building viciously attacked. He said, “while at Abdel Moniem Reyad Square I saw Alaa Abd El-Fatttah and number of his friends, including Wael Abbas and Baha Saber”. Fahmy insisted that “Alaa was agitating against the army since the 9th of March and that I heard him in Tahrir saying ‘We will teach the Army…we will cut off its hands'”. He added, “I saw Alaa with his friends mercilessly beating up a soldier and taking away his machine gun. Alaa then ran with it towards the Nile  and probably threw it there. Alaa then got into a car the left after he and his friends inflamed the situation.”

The second witness, Hanan Khawasik, said: “I swear I saw Alaa stealing a weapon from an armored personal carrier (APC) that was on the 6th of October bridge”. She added she wrote an article about those events titled “For God and Country”. She expressed her staunch support of SCAF “because they protect the country” and that she “fears none and he testimony is for God and country.” Khawasik finally mentioned that she saw Alaa carrying a machine gun and there were others with him at Abdel Moniem Reyad Square.

Alaa responded “those testimonies are devoid of any truth, and they are very contradictory. The first witness saw me with Wael Abbas and this can not be true. Wael was at the time in Tunisia and he only arrived to Cairo much later that day.
The second witness’ account of what shape and form of the APC was absurd as what she described is a truck and not an APC.”

Alaa added that “a further evidence of their perjury is that one witness claimed that I threw the weapon in the Nile, while the other saw me carrying it was at  Abdel Moniem Reyad Square.”

Alaa’s father, Ahmed Sief El-Islam, requested that the “general prosecutor listen to the the defense’s witnesses. They are Wael Abaas, who was arriving that day from Tunisia on flight number 844K (details easily verifiable with the airline company),  Alaa’s sister Sana Seif, his mother Laila Soueif and his wife Manal Bahi El-Deen Hassan.

Seif El-Islam request that  an investigative judge  preside over the case as there is mounting evidence from  national council for human rights that a number  of military officials are implicated in that case.

Seif El-Islam, added, “the prosecutor general office could bend under the pressure from the military in a manner that would prejudice them against the accused, hence I demand that an investigative judge take over”. He also asked that mobile operators should come forth with the logs of Alaa Abdel Fattah’s phone and the prosecutor’s two witnesses during the period from 5 to 9 pm.  He also demanded the the surveillance tapes in-front of Maspero and the Egyptian Museum be brought forth as they will show that Alaa was not present while the violence was taking place. He added that Alaa’s Facebook and twitter status update are further evidence of his son’s innocence.


إنطباعات عن إلتقاء الطيور الرابع: عن الإقتصاد

بداية اعتذر لقراء مدونتى عند عن عدم الكتابة عن إلتقاء الطيور الثالث الذى تم فى الأسكندرية و ذلك لظروف عملى التى حالت بينى و حضور هذه اللقاء الرائع.

كنت متحمساً جداً لهذه الندوة التى حاول فيها المشاركون تلمس شكل النظام الإقتصادى فى مصر بعد الثورة و معنى العدالة الإجتماعية و كيفية تطبيقها. المعروف للجميع ان تحقيق العدالة الإجتماعية مطلب رئيسى و كان الهتاف الأول للثورة “عيش، حرية، كرامة إنسانية” تعبيراً عن هذا و طلباً فى إعادة تنظيم المجتمع بشكل جديد.
و قد كان تجاهل كثيراً من النخب الفكرية لحقوق الفقراء و حصر خطابهم فى جدل حول مسار التحول الديمقراطى المختزل فى “الدستور اولاُ” او “الإنتخابات اولاً” سبباً فى ذياع سيط المدونة محمد ابو الغيط “الفقراء اولاً يا ولاد الكلب“. و تفاقم الحال لدرجة ان كلمة “نخبة” اصبحت سبة و كأن كل من صنف ضمن هذا الفريق منفصل عن مجتمعه و يعيش فى برج عاجى ينظّر فيه بعيداً عن آلام الواقع و مرارته. و نحن الأن على أعتاب جمعة 8 يوليو نجد من يطلقون على هذا اليوم “جمعة الفقراء اولاً”. لكنى لا ارى نفسى موافق فى إختزال اولوية العمل الثورى فى شعار كهذا كما عبر عن ذلك عمرو عزت فى مقاله الرائع. و بعيداً عن الإختزالات فقد آن الأوان للحديث عن الإقتصاد و شكله بعد الثورة و بناء ارضية مشتركة تستوعب الإختلافات و توحد الغايات.
فى هذه الندوة حاول علاء عبد الفتاح ان يتغلب على بعض المشاكل التى بدت جلية فى اللقاء الثانى من عدم إحساس كثير من الحضور بالتفاعل و المشاركة. كان النصف الأول للندوة مخصصاً لحوار مفتوح مع الحضور يطرحون فيه رؤاهم لمعنى العدالة الإجتماعية و يتم فى النصف الثانى توجيه اسئلة للمتحدثين بناء على ما طرحة الحضور من آراء و تساؤلات. و نجحت هذه الطريقة فى التنظيم الى حد كبير فى زيادة تركيز و مشاركة الحضور و تحركت حبال الحديث بوتيرة سريعة جعلتها امتع تويت ندوة حضرتها.

المتحدثين كانوا فريقان: إشتراكيون ممثلون فى خالد على و وائل جمال و لبنى درويش و ليبراليون ممثلون فى وائل نوارة و مينوش عبد المجيد. احب هنا ان القى الضوء على بعض مجريات الندوة:

  • كان هناك اتفاق على ان العدلة الإجتماعية مطلب اساسى يحب ان يتم السعى إلى تحقيقه.
  • اختلف الحضور و المتحدثون عن مدلول العدالة الإجتماعية. البعض رأى انها تعنى تحقيق حد ادنى من الحياة الإنسانية و أخرون تكلموا على وجوب إلغاء التفاوتات الطبقية الشاسعة
  • ابدى كثير من اللبرالييون توجسهم من افكار لبنى درويش الراديكلية
  • كان هناك إتفاق على ضرورة فرض ضرائب تصاعدية و لكن بعد الحضور من الرأسماليين ابدوا انزعاجهم عندما ذكرت ارقام مثل 75% من الدخل او الربح
  • بينما طالب الإشتراكيون بضرورة إتاحة الفرصة لأطر جديدة لتنظيم الحركة الإقتصادية لم يكونوا واضحيين بالقدر الكافى فى كيفية عمل ذلك. كان هناك بعض التناقض بين اهمية دور الدولة فى لعب دور اكبر فى الحركة الإقتصادية و فى نفس الوقت دعوة لعدم بناء بيروقراطية قد تقتل قدرة المواطنيين على حل مشاكلهم الإقتصادية بنفسهم.
  • وضح الإشتراكيون انهم لا يدعون لأفكار بالية كرأسمالية الدولة و نموذج الإتحاد السوفييتى و لكن هم يريدون اشكال جديدة لتنظيم الحركة الإقتصادية فيها بعد إنسانى.
  • الليبراليون اشاروا إلى ان ما طبق فى مصر فى العقود السابقة لم يكن إقتصاداً رأسمالى حر و لكن كانت رأسمالية محاسيب يتم فيه وضح كثيراً من العراقيل امام صغار المستثمرين
  • إعترف الليبراليون بمشاكل الإقتصاد الحر (خاصة النموذج الأمريكى) و ما يسببه من تذبذب و إنهيارت إقتصادية مع ما يصاحب ذلك من الظلم الإجتماعى و لكنهم رأوا انه لا خيار من المضى قدماً فى هذه المنظومة مع ترشيد مساؤها من خلال تفعيل أليات للرقابة الإقتصادية و سن القوانين التى تشجع على المنافسة و تمنع الإحتكار.
  • اتفق الفريقان على ضرورة اعطاء الفرصة و الحرية للطبقة العاملة فى إكتشاف حلول جديدة لمشاكلهم الإقتصادية و إن كانوا عبروا عن أراء متباينة فيما بيهم عن دور الدولة فى تحقيق ذلك.
  • يرى كاتب هذه السطور ضرورة ان يتم بناء نماذج محاكاه (Simulation models) لتقييم اى سياسات على الحركة الإقتصادية و تأثيرها على توزيع الثروة و جودة الحياة لدى المواطنين (Quality of life). هذه النماذج لا يمكن فى اى حال من الأحوال ان تحاكى الواقع بكل تعقيداته و لكنها فى تباينها تكشف عن الإفتراضات التى قام بها مصميها و تعطى إطاراً علمياً يتم فيه مناقشة الأفكار و تنقيحها و التعلّم من الواقع بعيداً عن الحلول الإيديلوجية المعلبة. و اود ان اذكر هنا المجهودات التى تمت فى هذا المضمار من الباحثون فى علم المتداخلات (Complexity Science) و الموجة الثالثة فى النمذجة الإجتماعية.
  • فى نهاية الندوة احسست اننا بدأنا فى الإقتراب من توضيح غايات النظام الإقتصادى المنشود و ان كنا نسعى إليه من خلفيات فكرية متباينة. ارجوا ان يستمر هذا الحوار و ان نستثمر فترة إعتصامنا المقبلة فى التوافق على هذه الغايات و لنفكر فى حلول مبتكرة لتحقيقها.
  • فى نهاية الندوة قمنا بمظاهرة رائعة من مسرح روابط إلى ميدان التحرير توحد فيها هتافنا و مشاعرنا.

إنطبعات عن إلتقاء الطيورالثانى

إستمتعت بلقاء الطيور الثانى و إن كان قد اختلف فى المزاق عند اللقاء الأول. و هنا أود ان اوضح  ان هذه اللقاءات فى رأيى ما هى الا محاولات لإستحضار حالة فكرية  او استلهام روح معينة أحسسنا بها فى الميدان و ليس الهدف منها خلق توافق بشكل مباشر و الإتفاق على خطوات واضحة للتحرك الثورى او السياسى. هذه اللقاءات هى فرصة لتنشيط الوعى الجمعى و تحفيزه و ليس توجيهه بصورة مباشرة فى اى إتجاه. و يقوم بإدارة هذه العلمية علاء عبد الفتاح بقدر عال من الحرفية ممزوجة  بالديكاتورية المحمودة. 
افتقد هذا اللقاء الحميمية و التفاعل النشط الذى لمسته فى اللقاء الأول و ممكن تعليل ذلك لسييبن. أولاً: العدد المهول للحضور الذى تجاوز الطاقة الاستيعابية لمسرح روابط، ثانياً: الموضوع نفسه الذى تناول جهاد االنشطاء فى العشر سنين السابقة للثورة و هو موضوع -على جمالة و اهميته- لا يمثل قضية ملحة كما كان هو الحال فى اللقاء الأول. و أود هنا أن اسجل انطباعاتى:

  • كثير من المظاهرات الكبيرة منذ عام 2000 كانت تبدأ بإعتراض على أحداث فى محيطنا العربى وبالخاصة فلسطين و لكن سرعان ما كنت تتحول هذه المظاهرات إلى إنتقاد للنظام السياسى فى مصر
  • المظاهرات الحاشدة  ضد حرب العراق فى 20 مارس 2005 و الإحتكاك بقوات الأمن فى ذلك الوقت كانت اول تجربة عملية لكسر حاجز الخوف و إكشفت فيها الجماهير ان وجودها بكثافة يفقد الجهاز القمعى هيبته و انهم قادرون على “إمتلاك الشارع” و هذا بالرغم من ان   قوات الأمن قامت بإعتقال ما يقرب من 2000 متظاهر فى ذلك الوقت.   
  • الإنترنت لعبت دور مهم فى تنظيم النشطاء حتى قبل ظهور الشبكات الإجتماعية.
  • التعاون بين اليسار و الإخوان بدء فى الجامعات منذ 2005 و كان ضد سيطرة امن الدولة على الإنتخبات الطلابية. 
  • لعب الإعلام الحر (مثل قناة الجزيرة) دور مهم فى إلقاء الضوء على أحداث تم فيها كسر المحرمات السياسية، مثل المنادة بإسقاط النظام و تدمير صور حسنى مبارك فى المظاهرات العمالية.
  • نظاهرات المحلة فى فبراير 2008 و القمع الأمنى و شجاعة العمال فى ذلك الوقت جعلت وائل خليل و حسام الحملاوي مؤمنون بحتمية سقوط النظام.
  • النشطاء اليساريون كانوا فى الصفوف الأولى فى المظاهرات و الإحتجاجات و لكنهم لا يدعون القيادة. كانت الجماهير تتحرك بوعى و بتنظيم ذاتى اذهل وائل خليل و كأنها مستوعبة كل التراث البشرى عن الثورات و الإنقلابات الكبرى
  • يتفق النشطاء ان المظاهرات و الإحتجاجات قبل 2011 كانت لها دور مهم فى التمهيد للثورة. 
  • كثيرمن الحضور شعروا انهم لم تتاح لهم الفرصة لإبداء آراءهم و لهذا يجب ان نفكر فى ألية لجعل مشاركة الحضور اوسع فى الندوات القادمة و سوف اقوم بعمل تدوينة عن بعض الأفكار فى هذا المجال. 


إنطبعات عن إلتقاء الطيور الاول

بالأمس حضرت الندوة التى دعا إليها علاء عبد الفتاح للتوترجية (الناشطين المستخدمين لتويتر) التى حاولت ان نسلط بعض من الضوء عن تصور “الإسلاميين” عن السياسة و الحكم فى مصر. و كان هناك خمسة متحدثين رئسيين من شباب الإخوان، أربعة منهم أنفصلوا من الجماعة و الأخر مازال عضوا بها و ذلك بالإضافة للحضور الذى كانوا من الأطياف متعددة (سلفيين، لبراليين، يساريين، أناركيين، و غير محددى التوجه). 
و احب هنا ان اسجل بعض إنطبعاتى:
  • إدارة الحوار الرائعة التى قام بها علاء نجحت فى تقليل حدة التوتر و خلق مناخ فيه إستلهام لروح ميدان التحرير
  • الشباب الخمسة كانوا على درجة عاليه من التفتح و الصراحة و هذا و إن كان فى بعض الإحيان هجوم ضارى و إستنكار لمواقف قيادات الإسلاميين
  • وجدت نفسى معجب بكلام إبراهيم الهضيبى و تركيزه على أن الإسلام لا يمكن أن يتم رؤيته من خلال منظور إيديلوجى
  • الهضيبى إيضا قام بتوضيح ان الإخوان لا يمكن رؤينهم من خلال إطار فكرى متناسق و ذو إتجاه واحد خاصة فيما يتعلق بالحريات و علاقة الجماعة بالمجتمع. هناك أريعة تيارت فكرية داخل الجماعة الإن و هى: التيار التابع لفكر المؤسس حسن البنا، تيار يتبع أفكار سيد قضب، تيار سلفى، و تيار أزهرى (هذا هو الأقرب للهضيبى و يتميز بعدم إحادية الرؤية)
  • شهدت الندوى بعض التصادم الفكرى الغير عنيف خصوصاً عندما أعلن نعض من الإسلاميين عما يرونه كمسلمات لحل بعض القضايا الشائكة مثل الإحتكام برأى الجماعة و الأزهر الشريف
  • كان هناك توافق عام لكل من حضروا الندوة عن ضرورة العمل المشترك
  •  كان هناك تباين واضح فى أراء الأسلاميين فى موقفهم من الإمبريالية و التعامل مع الأخر غير الإسلامى
  • أثارت الندوة بعض الإشكاليات التى لم يتم التعرض لحلها بشكل مرضى، أهمها:
    • كيفية القيام بعمل توافق بين الحرية و الشريعة و ما هو مدلول “الحرية التى لا تعارض بينها و بين الشريعة”
    • ما هى الأليات التى ممكن ان تساعدنا فى بناء وطن يتسع لكل ابناءة على خلاف تواجهاتهم الفكرية او الإيديلوجية او الدينية. و لعل مقال علاء رؤية غير مكتملة الملامح على هذا الطريق
    • كيفية فض الإشتباك فى بعض النقاط التى يعلن الإسلاميين ان ليس هناك أي مساومة عليها
    • كيفية إعادة جو  الثقة على مستوى واسع (اكبر من حضور الندوة) و ذلك بعد ان اصبح هناك جوا من التوجس من الأخر مستشرى فى أطياف المجتمع المتعددة. 
  • تبين جلياً فى هذا الندوة انه عندما نتحدث بعضنا لبعض بعيدا عن خنادقنا الفكرية يمكن ان نخلق أرضية مشتركة للتوافق. التواصل على المستوى الإنسانى أهم من المبارزات الفكرية.